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《碧岩录》
宋圆悟克勤禅师撰

佛果圆悟禅师碧岩录卷第五

【四四】举。禾山垂语云。习学谓之闻。绝学谓之邻(天下衲僧跳不出。无孔铁锤一个铁橛子)过此二者。是为真过(顶门上具一只眼作什么)僧出问。如何是真过(道什么。一笔勾下。有一个铁橛子)山云。解打鼓(铁橛。铁蒺藜。确确)又问。如何是真谛(道什么。两重公案。又有一个铁橛子)山云。解打鼓(铁橛。铁蒺藜。确确)又问。即心即佛即不问。如何是非心非佛(道什么。这个丘圾堆。三段不同。又一个铁蒺藜子)山云。解打鼓(铁橛。铁蒺藜。确确)又问。向上人来时如何接(道什么。遭他第四杓恶水来也。又有一个铁橛子)山云。解打鼓(铁橛。铁蒺藜。确确。且道落在什么处。朝到西天暮归东土)。禾山垂示云。习学谓之闻。绝学谓之邻。过此二者。是为真过。此一则语。出宝藏论。学至无学。谓之绝学。所以道。浅闻深悟。深闻不悟。谓之绝学。一宿觉道。吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。习学既尽。谓之绝学无为闲道人。及至绝学。方始与道相近。直得过此二学。是谓真过。其僧也不妨明敏。便拈此语问禾山。山云。解打鼓。所谓言无味语无味。欲明这个公案。须是向上人方能见此语不涉理性。亦无议论处。直下便会。如桶底脱相似。方是衲僧安稳处。始契得祖师西来意。所以云门道。雪峰辊毬。禾山打鼓。国师水碗。赵州吃茶。尽是向上拈提。又问。如何是真谛。山云。解打鼓。真谛更不立一法。若是俗谛万物俱备。真俗无二。是圣谛第一义。又问。即心即佛即不问。如何是非心非佛。山云。解打鼓。即心即佛即易求。若到非心非佛即难。少有人到。又问。向上人来时如何接。山云。解打鼓。向上人即是透脱洒落底人。此四句语诸方以为宗旨。谓之禾山四打鼓。只如僧问镜清。新年头还有佛法也无。清云。有。僧云。如何是新年头佛法。清云。元正启祚万物咸新。僧云。谢师答话。清云。老僧今日失利。似此答话。有十八般失利。又僧问净果大师。鹤立孤松时如何。果云。脚底下一场懡[怡-台羅]。又问雪覆千山时如何。果云。日出后一场懡[怡-台羅]。又问。会昌沙汰时。护法神向什么处去。果云。三门外两个汉一场懡[怡-台羅]。诸方谓之三懡[怡-台羅]。又保福问僧。殿里是什么佛。僧云。和尚定当看。福云。释迦老子。僧云。莫瞒人好。福云。却是尔瞒我。又问僧云。尔名什么。僧云。咸泽。福云。或遇枯涸时如何。僧云。谁是枯涸者。福云。我。僧云。和尚莫瞒人好。福云。却是尔瞒我。又问僧。尔作什么业。吃得恁么大。僧云。和尚也不小。福作蹲身势。僧云。和尚莫瞒人好。福云。却是尔瞒我。又问浴主。浴锅阔多少。主云。请和尚量看。福作量势。主云。和尚莫瞒人好。福云。却是尔瞒我。诸方谓之保福四瞒人。又如雪峰四漆桶。皆是从上宗师。各出深妙之旨接人之机。雪窦后面引一落索。依云门示众。颂出此公案。一拽石(寰中天子敕。癞儿牵伴。向上人恁么来)　二般土(塞外将军令。两个一状领过。同病相怜)　发机须是千钧弩(若是千钧。也透不得。不可轻酬。岂为死虾蟆)　象骨老师曾辊毬(也有人曾恁么来。有个无孔铁锤。阿谁不知)　争似禾山解打鼓(铁橛子。须还这老汉始得。一子亲得)　报君知(雪窦也未梦见。在雪上加霜。尔还知么)　莫莽卤(也有些子。儱儱侗侗)　甜者甜兮苦者苦(谢答话。错下注脚。好与三十棒。吃棒得也未。便打。依旧黑漫漫) 归宗一日。普请拽石。宗问维那。什么处去。维那云。拽石去。宗云。石且从汝拽。即不得动著中心树子。木平凡有新到至。先令般三转土。木平有颂。示众云。东山路窄西山低。新到莫辞三转泥。嗟汝在途经日久。明明不晓却成迷。后来有僧问云。三转内即不问。三转外事作么生。平云。铁轮天子寰中敕。僧无语。平便打。所以道。一拽石二般土。发机须是千钧弩。雪窦以千钧之弩喻此话。要见他为人处。三十斤为一钧。一千钧则三万斤。若是狞龙虎狼猛兽。方用此弩。若是鹪鹩小可之物。必不可轻发。所以千钧之弩。不为鼷鼠而发机。象骨老师曾辊毬。即雪峰一日见玄沙来。三个木毬一齐辊。玄沙便作斫牌势。雪峰深肯之。虽然总是全机大用处。俱不如禾山解打鼓。多少径截。只是难会。所以雪窦道。争似禾山解打鼓。又恐人只在话头上。作活计不知来由。莽莽卤卤。所以道。报君知莫莽卤。也须是实到这般田地始得。若要不莽卤。甜者甜兮。苦者苦。雪窦虽然如是拈弄。毕竟也跳不出。垂示云。要道便道。举世无双。当行即行。全机不让。如击石火。似闪电光。疾焰过风。奔流度刃。拈起向上钳锤。未免亡锋结舌。放一线道。试举看。